打马球(运动)_百度百科

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月02日

  断根汗青记实

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  马球,又称顿时曲棍球,其英文名Polo源于藏语Pulu的音译,意即“球”是骑在顿时用球杆击球入门的勾当,在我国古代叫“击鞠”。对于马球的发源,尚没有切当的说法。遍及认为其汗青可追溯到公元前600年摆布的波斯,随后传入吐蕃(现今的西藏)、印度等一些亚洲国度。世界马球活动当今风靡一时,不少国度把马球作为一项高贵的体育勾当在全国开展。

  骑在顿时,持棍打球

  三国曹植《名都篇》

  打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑在顿时,持棍打球,古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。

  马球,史称“击鞠”、“击球”等,骑在马背上用长柄球槌拍击木球的活动。蒙古族民间顿时游戏和活动项目,风行于内蒙古等地。相传唐初由波斯(今伊朗)传入,称“波罗球”,后传入蒙古,沿袭至今。球状小如拳,以草原、田野为场地。游戏者乘马分两队,手持球伏,共击一球,以打入对方球门为胜。有人认为中国古代的击鞠、打䎱或击䎱就属于马球活动。也有人认为,马球最早源于公元前525年的波斯 (今伊朗),后传入中国。唐代长安,有广大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。北京白云观前也有群众骑马击球之典。清朝天坛一带也还有马球活动,直至清中叶之后,马球才消逝了。近年西安市又呈现了仿古马球活动,使这一陈旧的体育活动在绝迹多年后重又出此刻中华大地上。

  在中国古代保守体育项目中,有一种骑在顿时以杖击球的活动项目—马球。

  按照文献记述和考古材料证明,这项活动早在中国的东汉期间就曾经风行于华夏地域。这一活动形式除了马以外,次要器械为球和杖。此中的球仅如拳头大小,是用质量轻而有韧性的木材制成的,两头挖空,外边涂上颜色。一般呈红色或彩绘,与现代马球的白色悬殊。而打马球的棍子叫“球杖”、“鞠杖”。因为球棍顶端的弯曲部门形如阴历月初的“半弦月”,古代诗歌又常用“月杖”或“眉月”来描述它。如蔡孚《打球篇》中有“眉月飞来画杖头”。球杖的质地有用木制的,也有用藤制的,外边裹以牛皮。因为这一活动形式具有较强的竞技特点,因此在经济文化极为发财的唐代,成为了一项影响最广、声势最大的活动项目。当然,它的流行是与其时统治者的倡导,特别是皇帝的快乐喜爱分不开的(图)。由于在整个唐王朝300年间的22个皇帝中,竟然有18个是马球活动的快乐喜爱者。

  唐朝自建国皇帝倡导马球活动后,300年间马球活动久盛不衰。三年,吐蕃调派使者尚赞咄(官名)来长安驱逐金城公主。唐中宗邀吐蕃使者旁观汉人角逐马球,尚赞咄见汉人打球艺术一般,便上前禀奏唐中宗,要与唐朝马球队角逐。中宗承诺了吐蕃与汉人比武的要求。成果。颠末几局的较劲,“吐蕃皆胜”。唐中宗见吐蕃人球技崇高高贵,又派皇室中的马球高手临淄王李隆基(就是后来的唐玄宗)、驸马杨慎交武延秀等四人出战吐蕃十人。开赛之后,李隆基往来奔跑如风回电激,挥舞球杖,所向无敌,连连洞穿敌手大门,并大获全胜。唐中宗大喜,赏赐了优胜者。七年后,唐玄宗即位,其马球瘾不减昔时。玄宗曾数次登楼旁观打球。《题明皇打球图诗》中说:“宫殿千门白天开,三郎沉浸打球回,九龄已老韩休死,明日应无谏疏来。”玄宗即位35年后,也就是天宝六年,颁诏划定戎行须练马球,由此马球与军事体育结缘。因为唐玄宗的球瘾名扬全国,于阗国特派青鸟使送给玄宗两匹特地用于打马球的马。其时交通未便,从于阗(现新疆南部)到长安,少说要走半年,可谓万里迢迢。

  在唐玄宗当前的皇帝中,穆宗李恒算得上是一个大马球迷了,致使因打球受伤而丧命。穆宗死了,敬宗李湛继位后也是日夜打球,并从各地招来一些马球选手,一路打球,不睬国是,致使惹起人们的强烈不满。宝历三年,敬宗与马球将苏佐明等28人一路喝酒时,终被苏佐明杀掉,时年18岁。

  唐代的几个球迷皇帝中,要算僖宗李儇的球技最高。他击球时:“每持鞠仗乘势奔跃,运鞠于空中,连击数百而马驰不止,迅若雷电,两大哥手咸服其能”。而其后的唐僖宗竟然还想出了“击球赌三川”的花点子。那是在与四位大臣一路击球时,“以先得球而击过球门者为胜,先胜者得第一筹。”角逐成果,大臣敬瑄以赢球的体例博得了三川节度使的职位。此事虽说荒诞乖张,但可看出其时的打马球已成长到多么狂热的程度了。

  是唐代最末一个皇帝,也是朱全忠的傀儡。当他被朱全忠强逼迁都洛阳时,六军都已逃散。虽然如斯狼狈,他还将十几个马球选手带在身边不离摆布,可见其时唐朝宫廷中是若何沉湎于马球了。

  因为统治者的鼎力倡导和带头参与,马球活动也普及到了民间,以至妇女也成为马球勾当的参与者。前蜀王建的“新调白马派鞭声,隔门摧进打球名”指的就是皇宫内宫女们的击球情景。而他的妃子花蕊夫人的诗句“自教宫娥学打球,玉铵初跨柳腰柔”,同是描述女子打球漂亮、活跃的姿态。

  中国古代的马球活动从唐起头,不断到明,前后沿续了1000多年,演绎出了很多故事,传播下不少诗篇。可惜的是盛唐时的马球热,在进入清代后期当前,跟着西方文化的东渐和传入的西方现代体育的冲击,曾经逐步地鸣金收兵了。中国开展的马球活动仍是从西方引进来的。

  马球活动最迟在中国汉代就已风行,地区包罗华夏地域在内的黄河道域一带。无论在文献的记述上,仍是在相关实物的发觉上,其反映的风行时间均比波斯、吐蕃等地早。能够如许认为,中国古代马球自汉代就起头呈现于华夏以致黄河道域,颠末持久的演变和成长,成为了中国古代球类活动中次要的活动形式之一,特别昌隆于我国的唐朝,那时的马球经常是一场百人以上男女同场竞技,规模之大,可想而知。跟着社会的成长,中华民族不竭地改朝换代,马球活动也时兴时衰,再也没有唐时那种盛况了。

  跟着汗青车轮的行进,马球在这些中亚国度逐步衰败了下来。到十九世纪初期,除了印度南部的一些山区还进行这项活动以外,马球到了几近绝迹的边缘。到了1859年摆布,驻印度阿萨姆(Assam)的英国陆军中尉Joseph Sherer向Stewart上尉建议在虎帐组织此项活动,两人一拍即合。随后,此二人和七个茶叶种植园主便组建了Stewart马球俱乐部,经常与本地的曼尼普尔人同场竞技。之后于1861年,Stewart将马球引入加尔各答,并在第二年的圣诞节期间进行了第一次公开角逐。1863年,他又和Sherer一路建立了加尔各答马球俱乐部,这也许是世界上最为陈旧的马术俱乐部了。自此,马球一时间在印度风靡全国。

  与此同时,马球被引入英国本土。1869年,一名马队军官组织了一场即兴角逐,手杖和台球被用于角逐,虽然操作未便,但主见不错,由此可见他们对马球的狂热。就在那岁暮,第十马队团的上尉Edward Hartopp将马球器具带回英国,并进行了首场正式角逐。那时的马球一般有八名球员,每队四人,法则较少。后来,第十三马队团上尉John Watson草拟了第一份正式的角逐法则,这为1886年成立的英国马球总会指定尺度的角逐法则奠基了根本。1876年,美国的第一个正式俱乐部——西切斯特马球俱乐部在纽约降生。跟着更多俱乐部和相关布局的成立,马球的法则也逐渐被尺度化,由此,现代马球活动终究在欧美大陆降生了。而在亚洲的中国,是马球的发源国之一,也是世界上马匹最多的国度之一,有着丰硕的马品种,如:三河马、蒙古马、伊犁马河北马等,这些都是适于打马球的良马。中国还有资本丰硕的天然广宽的大牧场,这些对开展马球活动都是极为有益的前提。

  新中国成立后,党和国度十分注重马球和马术活动,组建了多支马球队,还举办了马球锻炼班,并把马球作为第一届全运会的正式角逐项目,这大大鞭策了我国马球活动的成长和提高,无论就其规模仍是程度,都是旧中国所无法对比的。可是其时的马球角逐大部门以表演为主,即便是在全运会上也是由几个少数的参赛队进行角逐,跟外界交换角逐少少。履历了三年天然灾祸和十年的“文化大革命”,各省的马球队也纷纷下马,连解放军马球队也未能幸免,这无疑对中国马球活动是一次很是严峻的冲击。

  跟着鼎新开放,人们的物质、文化糊口不竭提高,体育事业兴旺成长,为马球活动的进一步成长缔造了有益前提。被誉为“王者的活动”、“精英的活动”的马球,也逐步吸引了越来越多的国内快乐喜爱者的参与。在这些马球快乐喜爱者中也不竭地出现出一批“精英”和“王者”。北京长城阳光山谷马术俱乐部就是一个“精英”和“王者”荟萃的处所。

  跟着交通东西以及场地等的限制,其其实自行车上也是能够打球的,英国伦敦比来就兴起了如许的活动——自行车马球。自行车马球是由爱尔兰人在19世纪末发现的,其时的角逐场地是草地。但跟着城市的扩张,草地越来越少,这项活动慢慢没落下去。但此刻,自行车马球又起头风行起来,由于人们把角逐挪进了足球场或篮球场,这在城市中是很容易找到的。

  伦敦风行自行车打马球

  还有一点很主要,自行车马球角逐不需要太多的配备:起首是一辆自行车(最好把车把、车架、脚蹬和弹簧都加固一下);其次是一个藤柄带木拐的丁字形球棒;第三是一个球,最好曲直棍球;第四在球场两端设置两个球门。预备停当,角逐起头,两边球员骑着自行车从两边冲向场地地方,追打置于场地核心点上的球,将球打入对方球门即得一分。

  别的,自行车马球的角逐法则很矫捷:能够按照现实环境,姑且决定两边上场人数,1对1、2对2,随玩者怎样定;能够按时间角逐,得分多者胜;也能够划定一个分值,先达到这个分数的为胜方。

  唐代长安,有广大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的昌隆:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。

  《析津志》记辽国把打马球作为节日的保守风尚,于端午重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代,马球仍风行。《续文献通考·乐考》记录明成祖曾数次往东苑击球、射柳。

  打马球铜镜

  明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之排场。其时的官员王直写的端午日观打球的诗:“玉迫令媛马,雕文七宝球。鞚飞惊电掣,伏奋觉星流。炎页过成三捷,欢传第一筹。庆云随逸足,缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球活动,直至清中叶之后,马球才消逝了。

  打马球铜镜唐代作品,直径19.3厘米,现藏故宫博物馆。外形为八瓣菱花,镜后背饰有四个持续动作的马球手,工艺精深,是研究古代马球活动的宝贵材料。

  一个国度马球活动的兴衰,与该国科学文化和经济的成长程度以及政治的不变与否有着亲近的联系关系。这项陈旧的活动在我国履历了从风靡到式微,又从式微到苏醒的期间。马球,以其独有的魅力又在从头吸引着越来越多的参与者,特别是在中国,这个跟马球一样有着长久光耀的汗青的文明古国里,越来越多的子民正积极的投身于这项活动。马球,这枚奇异的瑰宝将在中国的地盘上掀起新的海潮。

  世界马球活动当今风靡一时,不少国度把马球作为一项高贵的体育勾当在全国开展。 无论马球发源于何时何地,可是有一点是不容否定的,那就是马球活动已有很是长久的汗青,并且已经有过灿烂光耀的期间。现代马球活动在中国正处于起步阶段,无论是马匹的质量仍是活动员的程度跟国外马球强国仍是有很大差距的。不克不及只沉浸在汗青的灿烂里,该当以簇新的姿势,虚心进修,像先人一样把马球这项活动在中国再次推向颠峰。

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